1-7의 성경적 의미

  ( 고려사항 ) 첫째 , 성경은 대부분 율법과 복음의 관계를 통해서 설명하고 있으며 , 나아가 십자가의 죽음과 부활을 전제로 모든 성경 귀절이 연결되어 있다 . 둘째 , 숫자의 개념은 창조 칠일 , 출애굽 사건 , 성전의 개념 , 절기의 개념 , 언약의 개념 등과 연계되어 있음을 고려해야만 한다 . 셋째 , 땅과 하나님 나라의 시각에서 , 세가지를 전제한다 . 땅을 통해서하나님 나라에서 있었던 일을 생각하고 , 땅을 상징하는 애굽을 통해서 이스라엘을 생각하고 , 육체를 통해서 심령 속의 하나님 나라를 생각한다 .

  1. 창세기 1 장 1 절 『태초에   하나님이 천지를 창조하시니라』 1 의 의미는 하나님이시다 . 그리고 1 은 하나라는 의미가 된다 . 하나는 하나님과 하나되는 것이다 . 그런데 , 둘이 되는 모습이다 . 태초 ( 베레쉬트 ) 는 하나였는데 , 『천지를 창조하시니라』는 분리되는 모습을 그린 것이다 . 』 1 장 1 절은 하나의 문단인데 , 내용은 두 문단으로 되어 있음을 알 수 있다 .   하나가 둘이 되는 모습이다 . 태초라고 번역된 베레쉬트는 번역의 오류로서 하나님의 집이다 . 그리고 『하나님이 천지를 창조하시니라』 이는 하나님 나라에서 물질세계가 분리되는 모습이다 . 하나님 나라에서 있었던 반역의 결과로서 세상이라는 존재가 하나님 나라로부터 분리되는 것이다 . 물질세계가 분리된 후에 하나님의 칠일 창조가 시작되는 것이다 . 태초라고 번역된 בְּרֵאשִׁ֖ית ( 베레쉬트 ) 는 접두사 ( בְּ ) 가 붙어 있는 명사형으로서 영어의 in the beginning 이 아니라 lead, head 라는 의미가 된다 . 하나님의 집의 우두머리라는 것이다 . 베레쉬트는 베와 레쉬트의 합성어 ( 접두형전치사 + 여성 단수 명사 ) 이다 . 여기서 베 ( בְּ ) 는 하나님의 집이라는 의미를 갖는다 . 머리이신 하나님이 이빨을 드러내고 손으로 표시하는 우두머리라는 것이다 . 우두머리이신 하나님이 그의 백성들을 데리고 어디론가 가는 모습을 그리는 것이다 . 『하나님이 천지를 창조하시니라』하나님 나라로부터 물질세계를 분리하고 , 그리스도인 첫사람 아담이 하나님 나라에서 이 땅으로 범죄한 천사들을 데리고 와서 마지막 아담이 다시 데리고 간다는 것이다 . 하나님을 떠난 죄인들이 다시 하나님의 집으로 들어가는 것이 구원이 되는 것이다 . 창세기 1 장 2-5 절에서『 땅이   혼돈하고   공허하며   흑암이   깊음   위에 있고   하나님의 ...

  2. ( 창조 둘째날 ) 창세기 1 장 6-8 절에서『 하나님이 이르시되   물   가운데에   궁창이 있어   물과   물로 나뉘라 하시고 하나님이   궁창을 만드사   궁창   아래의   물과   궁창   위의   물로 나뉘게 하시니   그대로   되니라 하나님이   궁창을   하늘이라   부르시니라   저녁이 되고 아침이 되니 이는 둘째   날이니라 』 2 는 분리를 의미한다 . 이는 하나님 나라와 세상을 다시 나뉘는 모습을 그린다 . 그러나 분리는 다시 하나로 돌아갈 수 있는 것이다 . 창조 둘째 날은 궁창 위의 물과 아래 물로 나누어지는 것이다 . 궁창 위의 물은 복음 , 궁창 아래 물은 율법을 상징한다 . 창세기 2 장 22-24 절에서『 여호와   하나님이 아담에게서 취하신 그   갈빗대로   여자를   만드시고   그를 아담에게로 이끌어 오시니 아담이 이르되 이는 내 뼈 중의 뼈요 살 중의 살이라 이것을 남자에게서 취하였은즉   여자라 부르리라 하니라 이러므로 남자가 부모를 떠나 그의   아내와 합하여 둘이 한 몸을 이룰지로다』여기에서 분리는 아담으로부터 하와를 끄집어 내는 모습이다 . 아담은 첫사람으로서 그리스도를 상징한다 . 그래서 하나님으로부터 분리된 범죄한 천사를 의미하기도 한다 . 부모는 성부 하나님이시다 . 부부관계는 그리스도와 그의 신부로 표현하기도 한다 . 여자로 분리되었으나 다시 신부가 되어 그리스도에게로 돌아가는 것이다 , 나누어지는 것은 율법과 복음의 관계로 설명된다 . 이외에도 가인과 아벨 , 이스마엘과 이삭 , 하갈과 사라 , 선악을 알게하는 나무와 생명나무 , 사람의 딸들과 하나님의 아들들 , 쓴물과 단물 , 미리암과 마리아 , 메추라기와 맛나 등으로 나누어질 수 ...

  3. ( 창조 셋째날 ) 창세기 1 장 9-13 절에서『하나님이 이르시되 천하의   물이 한 곳으로 모이고   뭍이 드러나라 하시니   그대로   되니라 하나님이   뭍을   땅이라 부르시고 모인 물을 바다라   부르시니   하나님이 보시기에   좋았더라 하나님이 이르시되   땅은   풀과   씨   맺는 채소와 각기   종류대로   씨   가진   열매   맺는 나무를 내라 하시니   그대로   되어 땅이   풀과 각기   종류대로   씨   맺는 채소와 각기   종류대로   씨   가진   열매   맺는 나무를 내니   하나님이 보시기에   좋았더라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 셋째   날이니라』 3 은 언약을 의미한다 . 창조 셋째날은 보면 세가지가 등장한다 . 풀과   씨   맺는 채소와 각기   종류대로   씨   가진   열매   맺는 나무를 낸다 . 개역개정에는 풀이라고 번역되었으나 , 히브리어 원어에는 에세브라고 되어있다 . 에세브는 채소이다 . 따라서 짐승도 풀 뿐만 아니라 채소인 에세브를 먹는다는 것이다 . 짐승이 먹을 수 있는 에세브에는 제라 (   זֶ֔רַע   씨 ) 에 대해서는 언급이 없다 . 채소 ( 에세 עֵ֚שֶׂב ) 에 대해서는 사람과 관련이 있는 것이다 . 이 에세브는 풀과 차이가 있는 것이 씨를 가지고 있다는 것이다 . 그래서 사람이 먹을 수 있다는 것이다 . 씨는 하나님의 말씀을 상징하며 , 곧 약속을 가진 그리스도를 의미한다 . 채소는 씨를 가지고 있으나 열매를 맺지 못한다는 것이다 . 씨는 곡식으로서 떡으로 표현된다 . 가나안...

  4. ( 창조 넷째날 ) 창세기 1 장 14-17 절『하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게하라 또 그 광명체들이 하늘의 궁창에 있어 땅에 비취라 하시니 그대로 되니라 하나님이 두 큰 광명체를 만드사 큰 광명체로 낮을 주관하게 하시고 작은 광명체로 밤을 주관하게 하시며 또 별들을 만드시고 하나님이 그것들을 하늘의 궁창에 두어 땅에 비취게 하시며 낮과 밤을 주관하게 하시고 빛과 어두움을 나뉘게 하시니 하나님이 보시기에 좋았더라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 넷째 날이니라』 4 는 광야를 의미한다 . 광야에서는 시험을 받는 것과 말씀으로 양육하는 의미가 들어있다 . 예수님이 사탄으로부터 광야에서 시험을 받았다 . 이스라엘 백성들도 사탄으로부터 수많은 시험을 당했다 . 광야에서는 맛나와 메추라기가 양식이 되었다 . 『 하늘에서 양식을 비같이 내리니리』 히브리어는 마티르 라켐 레헴 ( מַמְטִ֥יר   לָכֶ֛ם   לֶ֖חֶם ) 번역하면 , 『내가 비를 내리게 하겠다 ( 마티르 ), 너를 위하여 ( 라켐 ) 떡 ( 맘티르 : 기본형은 마타르 ) 을』 개역개정은 떡과 비를 결합하여 하나의 의미로 바꾸어 놓은 것이다 . 비같이 , 또는 떡비 라고 번역했다 . 마타르 (4305) 는 비오다 , 비를 내리게 하다 라는 의미다 . 비오는 것과 떡을 주는 것을 결합할 것이 아니라 , 비와 떡을 분리해야만 그 의미가 분명해진다 . 그래서 비와 떡이 동시에 내리는 상징적인 모습이다 . 비는 물을 의미하여 오병이어의 기적에서 물고기를 의미하며 , 떡은 보리떡 다섯을 의미한다 . 위의 말씀은 오병이어의 표적과 닮아있다 . 물고기 두마리에서 물고기는 물을 상징하고 , 둘은 구약의 십계명과 신약의 두 계명으로서 , 두번째 신약을 의미한다 . 신약의 두 계명은 죄 사하심을 얻는 생명에 관한 이야기다 . 예수님의 피를 상징하는 것이다 . 오병은 보리떡 다섯개로서...